일본의 국가 기원을 파악함에 있어 초대 진무(神武) 천황의 실존 여부는 고대사 연구의 가장 논쟁적인 주제 중 하나다. 일본의 관찬 사서인 『고사기』와 『일본서기』는 진무 천황이 규슈의 '일향(히무카, 日向)'에서 출발해 동쪽으로 나아가 나라(奈良) 지역에서 즉위했다고 기록하고 있다. 그러나 실증주의를 내세우는 현대 일본 사학계는 그가 127세까지 살았다는 기록의 비현실성과 후대의 정치적 윤색을 근거로 진무를 실존 인물이 아닌 신화적 상징으로 치부하는 경향이 강하다. 즉, 일본인들에게 진무 이전의 역사는 안개에 가려진 미완의 영역으로 남아 있는 것이다.
『환단고기』가 밝히는 진무의 정체 : 고조선 제후 '협야후 배반명'
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| 일본서기에 기록된 협야존(狹野尊) |
36세 매륵 단군 재위 38년 갑인(BCE 667) 협야후배반명을 보내어 해상의 적을 토벌하게 하셨다. 12월에 삼도(일본을 구성하는 세 섬 곧 큐슈,혼슈,시코쿠)를 모두 평정하였다. 『단군세기』
BCE667에 협야후에게 명하여 전선 500척을 거느리고 가서 해도를 쳐서 왜인의 반란을 평정하게 하셨다. 『태백일사』 「삼한관경본기」
위와 같은 기록에 따르면, 고조선 36세 매륵단군 재위 38년(서기전 667년)에 '협야후(陜野侯) 배반명(裴幋命)'이 매륵단군의 명을 받아 전선 500척을 거느리고 바다를 건너가 왜인의 반란을 평정했다.
이 협야후 배반명이 바로 일본의 초대 진무 천황임을 입증하는 결정적인 근거는 다음과 같다.
첫째, 명칭의 일치다. 『일본서기』는 진무 천황의 아명인 '사노노미코토(狹野尊)'가 그가 어릴 적 불리던 '사노(狹野)'라는 지명에서 유래했다고 전하는데, 이를 한국어로 읽으면 "협야존"이라고 읽을 수 있어 이는 『환단고기』 속 '협야후'라는 직함 및 지명과 의미와 발음 면에서 완벽히 상통한다.
둘째, 연대의 부합성이다. 『환단고기』에서 배반명이 단군의 명을 받아 출정한 서기전 667년과 『일본서기』에 기록된 진무의 동방 정벌 시작 시기인 서기전 667년은 정확히 일치하며, 그가 일본 열도를 평정하고 즉위한 서기전 660년과는 불과 7년 차이다. 이는 배반명이 일본 열도를 평정하는 데 걸린 기간을 고려할 때 두 기록이 동일한 역사적 사건을 다루고 있음을 입증한다.
후쿠오카현 이토시마에 남겨진 고고학적 증거, '일향고개'
이러한 기록의 진실성은 현재 일본 지명 속에도 살아 숨 쉬고 있다. 『일본서기』는 진무가 '일향'에서 출발했다고 전하는데, 일본인들은 보통 이를 규슈 남부의 미야자키현으로 생각한다.
그러나 『태백일사』 「대진국본기」는 "이도국(伊都國)은 축자(후쿠오카)에 있었는데, 다른 이름으로 일향국(日向國)이라 불렸다"라고 지리적 위치를 명시하고 있다. 실제로 후쿠오카현 이토시마시(옛 이도국 지역)에는 지금도 '일향 고개'와 '일향천'이라는 지명이 고스란히 남아 있다.
특히 현장에는 "이도의 나라 일향(伊都之國 日向)"이라고 새겨진 비석이 존재하는데, 이는 배반명(진무)이 출발한 '일향'이 규슈 남부가 아닌 고조선의 영향력이 강력하게 미치던 규슈 북부의 이도국이었음을 고고학적으로 증명한다.
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| 일향 고개에 세워져 있는 비석 : 이도의 나라 일향(伊都の国 日向)이라 써 있다. |
결국 『환단고기』는 일본인들이 자신들의 역사서에서 신화로 처리해버린 초기 왕조의 뿌리를 명백히 찾아주는 열쇠와 같다. 일본은 백제 멸망 이후 자신들의 역사를 자생적인 왕조사로 변색하기 위해 한반도와의 연결고리를 신화로 윤색했으나, 『환단고기』는 그 지워진 국통의 맥을 다시 이어주고 있다.
따라서 『환단고기』는 단순히 한국의 고대사를 밝히는 책을 넘어, 동북아시아 전체의 역사 원형을 회복하고 일본조차 잊어버린 그들의 진짜 조상과 뿌리를 일깨워주는 인류 문화의 소중한 지침서라 할 수 있다
이보순 대한사랑 고베지부 부지부장
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